جدل مع نصر الدين بن حديد

تنادت القبائل إلى مولد زهرة، حينّ عزّت الأزهار في صحرائنا القاحلة، بل قالت عجوز أنّها المعجزة، تأتي مع كرامات لا عهد للأعراب بها. عجوز أخرى أقسمت أنّها النبوءة وما قالت الأسفار أنّه قادم. يعيد المجد ويقيم العدل وتصير معه الصحراء جنّة خالدة. علا اللغط كعادة الأعراب حين نقاشهم، وصارت الصرخات غالبة. كلّ قبيلة قالت: «مولده عندي» حين يصير هذا المولود ...

دون أدنى نقاش ودون الحاجة إلى دليل، صرنا نعيش في عالم لم يعد بالإمكان فيه الحديث عن حال دولة بمفردها، دون ذكر أو استعراض حال دولة أو دول أخرى، لذلك صرنا أمام مفهوم آخر للحدود، المعتمدة وفق الاتفاقيات الدوليّة لتعريف جغرافية البلدان.

«نحن شعب يعشق الخضرة ويفنيها، لنجعل من العالم صحرائنا قاحلة»، هزّ القول الجموع الكافرة بأصول التجارة المقنّنة وراحوا في لغط يهيجون علّ القائل يتراجع عمّا صدح به من كلمات صادمة. تراءى لهم في الأفق البعيد خيال برج، يبحث عن خضرة يهشّ بها على قطعانه الجائعة، فكان الصراع بين جناح يبغي أن تهيج القطعان على ما تبقّى من خضرة قائمة، وجناح ...

يعاني العرب (حضارة وشعوبًا وفكرًا) من يتم غريب، هم أشبه بأبناء «ارملة» أو هم دون أب «معلوم»، يرمون «الأبوّة» على أوّل قادم على أرضهم (أمّهم)، في سهولة غريبة وفي تبديل أسرع، كأنّ الأمر قضاء حاجة وتلبية نزوة لا غير، أشبه بالحاجة إلى جرعة كوكايين أو هي هيرويين، تلبّي حاجة ساعة، في انتظار التي تلي (الأبّ الذي يلي).

إضافة إلى ما يسمّيه علماء الاجتماع والنفس من ذوي الاختصاص في الشأن الإرهاب «لذّة العنف» أو الإدمان عليه، لدى جميع الجهات التي تملك السلاح واعتادت استعماله، يمكن الجزم دون أدنى نقاش، أنّ «عنف الإرهاب» (إضافة إلى هذه «اللذّة»)، ليس غاية مجرّدة، بل (وهنا الخطورة) رسالة موجهة إلى من تعنيهم الرسالة وثانيا سعي لقلب موازين القوى، أيّ اسقاط الطرف المباشر والقضاء ...