جدل مع نصر الدين بن حديد
ضمن ذلك الهوس الأبدي بل المرضي، المتأصّل داخل «العقل» العربي الإسلامي، منذ عصر الانحطاط، تأتي الرغبة أو الحلم، إن لم نقل «الاستمناء» بصناعة «حزب جديد» على أنقاض «نداء تونس»، يتمّ من خلاله «التخلّص» من «لوثة» الماضي على أساس «روعة» الحاضر.
الباجي والشاهد
هوس «الخلق» أيّ صياغة «الإيجابي» على أساس «السلبي» أساس فكر «الخلاص» المتأصّل ضمن ذات «المنهزمين» أو هم «الخاسرين»، أيّ الحالمين بصياغة «المستقبل الوردي» من بين ثنايا «العصف المأكول». نداء تونس، صار «بطاريّة غير قابلة للشحن»، إن لم نقل صار «شظايا» لا يمكن الحلم بالعود به إلى حاله الأصلي، ومن ثمّة لم يعد تفكير الباجي (قائد السفينة الافتراضي) يتجه إلى «فكر الإصلاح» أيّ «الترقيع» على شاكلة «سروال عبد الرحمان»، بل صار اللزوم بهدم المعبد على «الفاسدين»، ومن ثمّة الانطلاق في «تشييد المعبد» (الموعود)…
يمكن الجزم أنّها ليست المرّة الأولى (ولن تكون الأخيرة) التي يتمّ اللجوء فيها إلى فكر «الخلاص»، حين نشأ «النداء» ذاته على هذه الفكرة، حيث جاء «النداء» وريثًا مباشرًا لما هو «التجمّع الدستوري الديمقراطي» مع حذف (بعض) وجوهه السلبيّة وكذلك إضافة (ما يجب من) «مساحيق الثورة»…
جاء «النداء» أشبه ما يكون «الحزب المعدّل جينيّا»، حين لم يأخذ وقته للنموّ، أسوة بغيره من الأحزاب، عندما لم يكن «الوقت» كافيا، لمثل هذا «النموّ» (الطبيعي)، بل كانت «الحاجة» (دائمًا الحاجة) تستوجب (لدى الداخل والمحيط الإقليمي والبعد الدولي)، أن يولد هذا «الحزب كبيرًا»…
أدّى النداء دوره المطلوب، بل نجح في المهمّة أبعد من «الحلم/الطلب/الأمر»، لكن سرعان ما تبّين من في داخله، كما من في الخارج، أنّه «بطاريّة» صعبة الشحن، ليصير إلى «التشّقق» ومن ثمّة إلى «التفتّت»، وها هو يسير نحو «الاندثار»…
فكرة الحزب الجديد، جربّها زين العابدين حين قبر «الحزب الدستوري» وأنشأ «التجمع الدستوري الديمقراطي»، الذي قبره الباجي، وأنشأ «نداء تونس»، مع فارق بسيط لكن في غاية الخطورة، حين استطاع «مخبر بن علي» أن يصنع «بعبعًا» دام أو سيطر لقرابة 23 سنة (وإن كان أحيانًا في شكل الصورة)، في جاء «بعبع» الباجي أشبه بنمر من «فقاع الصابون»…
لا يحتاج المرء (العاقل) لقراءة الرمل أو ضرب الأقداح، أو اللجوء إلى العرّافين ليتأكّد من التالي:
أوّلا: مخبر بن علي كان أفضل بكثير من مخبر الباجي الأوّل، ومن ثمّة يمكن الجزم (بمعنى اليقين)، أنّ مخبر الباجي الثاني، سيصنع «خيال حزب» غير قابل للعيش.
ثانيا: حين وجب التذكير (للجهلة والمتخلفين ذهنيا) أنّ الأحزاب لا تأتي بها طيور اللقلق وأنّها لا تنمو داخل نبتة الخسّ (كما هو متداول في الخرافات)، فالسؤال يكون عن المادةّ الخام لنعرف نوعية المنتوج وجودته…
يوسف الشاهد عاجز كامل العجز على أن يكون ذلك «البطل الخرافي» القادر على «صنع الكرامات» (حين راحت المعجزات مع الأنبياء عليهم السلام). فقط، سيكون أقصى ما يكون ذلك «الفلاّح» (وهو المهندس الفلاحي)، الذي سيضع في الأرض «بذورًا» معدّلة جينيا، وهذا اختصاص الرجل العلمي، وهو يرجو بل يأمل ويتمنّى (والتمنّي طلب المستحيل)، أن تكون له بذورًا يمكن زراعتها من جديد…
من الغريب أن يتشبّث هذا «المهندس الفلاحي» المختص في شأن «البذور المعدّلة جينيّا» ويأمل بل يضع كامل أمله في «بذور عقيمة»، وهو من أهل الدراية والاختصاص، حين يمكن الجزم، بل هو اليقين، أنّ الشاهد (الفلاّح) والباجي (صاحب الأرض)، يدركان أنّهما سيعيدان تدوير «العتيق المتهرئ» رغبة في صناعة «الجديد»، بل هما يحلمان بالقطيعة مع «الماضي»….
لا يفكّر الباجي من الخيال، ولا يعمل الشاهد من الحلم، الأوّل خبير بأرضه والثاني مبتدأ في السياسة، لكن يعلمان أنّهما في عجز عن «اختراع» بشر غير البشر المعتادين، فقط سيتمّ «تدوير الزوايا» من خلال الإعلام (الذي بدأ يهلّل) وكذلك «تربيع الدوائر» على أفواه، مدحت بورقيبة ومن ثمّة لعنته، ومن بعد مدحت بن علي ولعنته بعد ذلك وتبرأت منه، ولن تجد حرجًا في لعن «النداء» (في صيغته المقبورة)، ومدح «الجنين/الهجين» القادم على عجل. هم البشر ذاتهم، يحرّكهم «طبل المنافع» وتفرقهم «عصا المصاعب»، قبّلوا بعضهم عندما كانوا في المعارضة، وشرّعوا سيوفهم أمام «الوليمة» غير القادرة على إطعام الجميع….
مشكلة الباجي ومصيبة الشاهد، أنّهما أمام رؤوس أينعت وحان قطافها، ليحاولا من خلال «القطف/القطع» إفهام الجميع، أنّ القطيعة تمتّ مع الماضي، ومن ثمّة يكون «القادم أفضل»، ليكتشف كما اكتشف وأراد بورقيبة وكما اكتشف وأراد بن علي، وكما اكتشف وأراد الباجي (مرّة أولى) أنّ «ما بالطبع لا يتبدّل» وأنّ «عقارب السياسة» عاجزة، بل يستحيل أن تتحوّل إلى «حمامات سلام»…
كلّ ما يستطيع الباجي ضمانه وكلّ ما يستطيع الشاهد الطمع فيه، هو حال من الهدنة أو الترقّب والانتظار، لتعود «حليمة» (السياسيّة) إلى عادتها الأبديّة، ومن ثمّة سيتأصل «الكيان السياسي» (القادم) ضمن ثنائيّة «الطمع» (في الوليمة) وكذلك «الانقلاب» عند أوّل إشارة على أصدقاء الأمس الذين سرعان ما يتحولون (في سرعة البرق) إلى أعداء اليوم…
هي حجرة سيزيف، صنعها بورقيبة لتصل (بالميراث) إلى (سي) يوسف الشاهد…
من طرف 
الأحزاب الكل يذكروني بطاسة الحمص في المدرسة كلها عندها نڨُب م لوطى .. يمكن تنجم تڨول البلاد زادا ..
من 2011 حتى اليوم .. الأحزاب الكل برامجها أشبه بزوز أسطرى يكتبوهم على (بابيي توالات) حشاكم و يلونها بالأحمر و الأزرق و غيرهم ..
يرحموا طارق المكي في كلمتوا “أحزاب الكاكوية” ..
و يضهرلي في الاخر مخبر أمريكا هو الطاغي على هذا الكل ..
و عليك السّلام أخي Nasreddine Ben Hadid، أوافقك تماما في ما ذهبت له من توصيف، و تحليل، و إستنتاجات، و هذا ليس بالجديد، فأنت صديقي، و تعرف أنّني بشّرت “بتشظّي حزب نداء تونس منذ خريف 2013″، و السّبب الأساسي أخي هو أنّه ضمّ من البداية “فسيفساء متباعدة من السّياساويّين، و المهرّجين البعيدين عن السّياسة، و الذين ليست لهم لا ايديولوجيّات، و لا حتى رؤى سياسيّة أصلا، لتقرّبهم، أو تفرّقهم. فقط كان يجمعهم بزريبة النّعاج “الدّولار و حبّهم للمال، و للكراسي، و العودة للرّكوب على ظهورنا و سلخ جلودنا”، و لكنّ “إبن الرّاعي” لم يتعوّد على سياسة الغنم، فتفرّقت، و لم يستطع جمعها، و جعلها تسير في صفّ واحد، و السّبب هو محاربته، و إقصاؤه لأيّ كبش يمكن أن يسير في مقدّمة القطيع، و يقوده بصفة منتظمة حسب الأصول، فتسهل على الصبيّ سوق الغنم!؟ هههه. و ها هو يحصد نتاج ما زرعت يديه. و الطّفل الجديد أؤكّد لك انّه لن يختلف عن صبيّ الرّاعي، و أيضا أستبعد ان تترك سيّدة الصبيّ، قلت أن تتركه يقبل، و يستسيغ قيادة الكبش الجديد لقطيع الغنم الجديد، الذي سيتجمّع من كلّ زقّ رقعة، كما كان قطيع النّداء، و بذلك سيتشظّى الحزب الجديد بأسرع من تشظّي النّداء، و إن كنت أستبعد أن يتمّ الحلم، و الأرجح أنّها ستكون “منامة عتارس”، ههه. و هذا ما يستاهله/يستحقّه شعب أهبل يحرّك بكسكروت الزّمباوي و 20 د لبيع صوته، و ينتخب نوائب/عفوا نوّابا سرعان ما عرضوا انفسهم للبيع بسوق النّخاسة بباب العلوج، و مارسوا السّياحة، و العهر السّياسوي، بل و إنقلبوا 180 درجة عن توجّهات الحزب الذي إنتخبوا ضمن لوائحه، و دون حياء، و بكلّ وقاحة، و صلافة، و صحّة رقعة. ناري عليك يا تونس، و الله يقدّر الخير، آمين، سلام.