جدل مع نصر الدين بن حديد

يكفي طالب في العلوم السياسيّة بعض الدروس أو هي عدد محدود من القراءات، ليدرك أنّ صناعة الصورة وتسويقها جزء من صناعة السياسة ذاتها، إن لم تتحوّل أو صارت تحتل رأس الصدارة في تصنيع الواقع السياسي.

الجهة صاحبة القرار (السياسي) التي أمرت بإيقاف رضا الجوّادي لم تفعل سوى طرح المسألة من ناحية «العنف المادّي» (المستوجب) تجاه خلاف بخصوص «الإمامة الدينيّة» وما يتبع من «رمزيّة السلطة»، أيّ «النفوذ السياسي المستوجب»، كما كان الحال بين المهاجرين والأنصار في حادثة «السقيفة» الشهيرة، بُعيد وفاة الرسول محمّد صلّى الله عليه وسلّم.

إنّها المفاجأة الكبرى، لمن والوا الفلسطينيين وكانوا معهم بالقلب (أضعف الأيمان)، والصدمة الصمّاء لأعدائهم ومن يوالون الصهاينة: كيف استطاع فتية مقدسيون، محاصرون في جيوب شبه معزولة، أن يقلبوا ليس المعادلة ويجعلوا القدس الغربيّة ممنوعة على الصهاينة ليلا فحسب، بل في التأسيس لرعب مقابل الجبروت وخوف مذلّ يقابل البطش والإرهاب الصهيوني.

حين نتقيّد بالصورة الظاهرة على الشاشات، ونبقى في مستوى ما تتداوله وسائل الاعلام والمواقع الالكترونيّة، يتخيّل المرء ذاته أمام «إليس في بلاد العجائب» أو «أميرة الثلج والأقزام السبعة»… الطوباوّية ذاتها، اتكال كامل على النوايا المستعرة حبّا وطهارة، وكذلك تجاوز لكلّ «الشوائب» التي (قد وأقول قد) تفسد أو حتّى تشوّه جماليّة المشهد في بعده «الأخلاقي» أساسًا…

يتساوى أمهر المحلّلين السياسيين مع من يجلس في المقاهي للحديث في الشأن السياسي دون معرفة أو دراية، عند الحديث عن زيارة رئيس الوزراء التونسي الحبيب الصيد إلى الجزائر، حين لا يعلم هذا الذاهب إن كان سيجد عند العودة كرسيّه شاغرًا في قصر الحكومة بالقصبة، علمًا أنّ الكثير بدأ في «الحفر تحته» دون اخفاء لأهدافهم أو تمويه لمقاصدهم وقد استهدفوا الرجل ...