جدل مع نصر الدين بن حديد

الأخطر من نتائج هذه الدور من الانتخابات المصريّة ضمن كلّ الأبعاد التحليليّة والتقديرات سواء على مستوى الكمّ أو التفاصيل، نسبة المشاركة التي لم يستطع النظام اخفاءها أو الترفيع فيها أبعد من «الأرقام الحالية» التي تمثّل «أقصى المعقول»ـ الذي يمكن أن يقبله «العقل المصري»، ومن ثمّة «المراقب الخارجي»…

«لمقاهي الدنيا، أغنية سلام»، غنتها فيروز في منامه أو هو اشتهى، حين هزّه الشوق إلى أغانيها الخالدة، وراح يردّد في الناس، أنّ الفيروز نعمة والمقاهي جنّة، ولا شرف لمن أضاع الفناجين الخاوية. «يا قمّة الإعراب في ساحات الوغى، على حواشي الجُمل الضائعة، لا فناجين الدنيا باقية، ولا الجلاّد نال منّا رشفة على أطراف الأجساد الضائعة»، هكذا صاح السجين عندما صارت ...

يكفي طالب في العلوم السياسيّة بعض الدروس أو هي عدد محدود من القراءات، ليدرك أنّ صناعة الصورة وتسويقها جزء من صناعة السياسة ذاتها، إن لم تتحوّل أو صارت تحتل رأس الصدارة في تصنيع الواقع السياسي.

الجهة صاحبة القرار (السياسي) التي أمرت بإيقاف رضا الجوّادي لم تفعل سوى طرح المسألة من ناحية «العنف المادّي» (المستوجب) تجاه خلاف بخصوص «الإمامة الدينيّة» وما يتبع من «رمزيّة السلطة»، أيّ «النفوذ السياسي المستوجب»، كما كان الحال بين المهاجرين والأنصار في حادثة «السقيفة» الشهيرة، بُعيد وفاة الرسول محمّد صلّى الله عليه وسلّم.

إنّها المفاجأة الكبرى، لمن والوا الفلسطينيين وكانوا معهم بالقلب (أضعف الأيمان)، والصدمة الصمّاء لأعدائهم ومن يوالون الصهاينة: كيف استطاع فتية مقدسيون، محاصرون في جيوب شبه معزولة، أن يقلبوا ليس المعادلة ويجعلوا القدس الغربيّة ممنوعة على الصهاينة ليلا فحسب، بل في التأسيس لرعب مقابل الجبروت وخوف مذلّ يقابل البطش والإرهاب الصهيوني.