جدل مع نصر الدين بن حديد

مجرّد أن تتحرّك «الحكومة» بُعيد التحركات الاجتماعيّة العنيفة في القصرين وتقرّ جملة من القرارات وانتداب الألاف من العاطلين، يثبت بما لا يدع للشكّ أنّنا أمام حكومة لا تعطي لمن له الحقّ، بل تتنازل لمن يعتمد العنف والقوّة.

إنّها الوصفة المثاليّة أو هي ذاتها، نعيش شتاء أشبه بصيف 1987، حين صارت السلطة أشبه ما يكون في غيبوبة، مع وضع اقتصادي سيء وحالة اجتماعيّة متوتر، بل ينضاف راهنًا تحركات الشارع، خاصّة وأنّ قطاعات عديدة من الشعب التونسي (خاصّة الشباب) تحسّ نفسها أمام سلطة لم تعد تملك أيّ سلطة «اعتباريّة»، أو أي «قدرة الردع»… أخطر ممّا يجري من استشراء للعنف ...

عبر كلّ العصور وفي كلّ البلدان، تأتي «الثورات» (أيّ الخروج بالقوّة على السلطة الحاكمة) حين ينتفي الأمل من تحقيق المطلوب (أو جزء منه) بالطرق «غير العنيفة»، وكذلك (وهذا الأهمّ)، حين تعجز السلطة عن فهم المعضلة ومعالجتها (استباقيّا) كما يجب… تكمن المصيبة (بل بالأحرى أمّ المصائب) أن تختفي «الدولة» خلف «الشرعيّة» ومن ثمّة تفعّل «العنف الرسمي» (القمع في رواية أخر)، في ...

منذ اللحظات الأولى لإذاعة خبر مغادرة بن علي تونس، حتّى بدأ «انقلاب» جزء غير هيّن من «رجال بن علي» (أو جميعهم) على «بن علي» (وسياساته). جميعهم كانوا (بحسب أقوالهم) إمّا «بعيدًا عن المسؤوليّة» أو كانوا «مجرّد أعوان تنفيذ»، ومن ثمّة لا أحد (باستثناء بن علي) يتحمّل المسؤوليّة أو المسؤوليّة كاملة… لا أحد من هؤلاء تقدّم باعتذار سواء عن أفعاله الشخصيّة ...

مشكلة العقل العربي، سواء كان «الإسلامي» (الداعشي) أو «الملحد» (الداعشي في المقابل)، أنّه يتبنّى عند الصراع، خطابًا يستبطن أنّ «العدوّ» يتمثل نفس القيم «الأخلاقيّة/الحضاريّة» وحتّى «الإيمانيّة»، لذلك يكتفي عند الحديث عن (هذا) «الصراع» بترداد (ما يراه) «خروج الطرف» (المقابل)، عن (هذه) «الضوابط»، ومن ثمّة، تكون أشبه ما يكون بما هو «فرض الكفاية»، أو (ربّما) عوضت (هذه) «المقولات الحماسيّة» أيّ «برنامج ...