جدل مع نصر الدين بن حديد

نعيش زمن الصورة بامتياز ونعيش زمن الصورة (أساسًا) القادرة ليس على اختضار المشهد، بل على صناعة الوعي وصياغة المفاهيم، ومن ثمّة تستطيع صورة، أو هي استطاعت أن تمحو سابقاتها، وتصبح الحقيقة الماثلة (لوحدها) أمام الجميع.

تجاوزت حركة النهضة، منطق «المحبّة» كما «الكره»، أو هي جانبت هذا التصنيف، في تعامل العمق الشعبي وكذلك النخبة السياسيّة، وأيضًا الأطراف الاقليميّة والقوى الدوليّة معها، إلى أن صارت «الرقم الصعب» (في المعادلة السياسيّة)، وكذلك «الشريك الضروري» (من أجل «استقرار البلاد»). سقوط «حركة نداء تونس» في مستنقع «حرب الإخوة» (الأعداء)، وكذلك تراجع وهج الأحزاب الأخرى، جعل النهضة تعود إلى السطح بوجهين: ...

الذي يراجع الصحافة (شبه) الرسمّية في تركية، سيجد أنّها تناست فجأة وعلى حين غفلة، أنّ المملكة العربيّة السعوديّة، ذات المذهب الوهابي معادية وجوديا، لتنظيم الإخوان وفكره، وأخطر من ذلك مثلّت (كمثل التظاهرات الكرويّة) «الراعي الأبرز والأرفع» لانقلاب السيسي على مرسي.

أحد أسباب التوتّر (الحقيقيّة) في البلاد أنّنا نعيش تناقضًا مرضيا خطيرًا (بالمعنى الطبيّ) بين العقلية (الحقيقيّة) لمجمل الشعب ومن ثمة لهذه «الطبقة الحاكمة»، التي تأتي جميعها متشبثة بما هي «مفردات» الخطاب الديمقراطي، سواء على مستوى القول المباشر أو التظاهر بممارسة الحكم وتسيير دواليب الدولة…

لا حاجة إلى أيّ دراسة علميّة، أو مسح بالمفهوم الأكاديمي، حتّى يتبيّن لنا أنّ لفظ «الثورة» فقد الكثير من بريقه، بل صار مجلبة للشكّ والظنّ السيء أو حتّى الاتهامات بشتّى صروفها.