لم يفهم «الشيخان» لكبر السنّ وغلبة الطبع على التطبّع، ولم يفهم «النداء» لغلبة الغريزة على العقل والطمع على الأخلاق، كما لم تفهم «النهضة» من باب «بيع القرد لشاريه»، وبحثها «المرضي» عن «حبل نجاة» وسط دوّامة المتغيّرات الاقليميّة والدوليّة، لم يفهم هؤلاء ولن يفهموا أبدًا أنّ القوانين لا تغيّر الواقع بالضرورة، أو على الأقلّ بالشكل المطلوب، بل الأخطر أنّ جميع القوانين ...

هناك راحة نفسية وارتخاء يصل إلى حدّ الاطمئنان، لدى «الشيخين» ودوائر كلّ منهما، بعجز بل شلل «بقيّة القوى» وعدم قدرة أيّ منها على إحداث الحدّ الأدنى من التغيير القادر على «تحويل وجهة» الحراك السياسي القائم أو حتّى القادم (على الأمد القصير والمتوسط). هذه «الطمأنينة»، بل هو «اليقين» (بالمفهوم الإيماني) يقول بأنّ «الواقع السياسي» (الغالب)، أيّ «التوافق» (بينهما)، هو المسيطر و«الغالب» ...

المراجع لما هي «الانتدابات» التي اقدم عليها الباجي قائد السبسي، «المستقيل» (افتراضًا من رئاسة حركة «نداء تونس»)، في محاولة لانقاض فريقه من «النزول» إلى الأقسام السفلى، يدرك المراقب البسيط كما المتابع الخبير، دون حاجة إلى تحليل عميق، أنها «انتدابات» استهدفت وجوها «تلفزيونية»، أي برزت وبرعت من خلال المنابر الاعلامية أو بالأحرى «حلبات الصراع» (الكلامي) على القنوات، الذي تحولت (وهنا العقدة ...

بين راشد الغنوشي الذي لا يهدأ له بال من زيارة حتّى يعاود مسك عصا الترحال والتجوال، ومحسن مرزوق الذي يريد اللعب في المساحات المتروكة أو المهجورة، أسئلة كثيرة وحارقة عن موقع السياسة الخارجيّة (عامّة) في تونس، سواء على مستوى الموقع والموقف، أو (وهنا السؤال) القيمة والقدرة، أيّ القيمة التي توليها (كلّ) «الجهات» (الأخرى أي الاقليميّة والدوليّة) لهذه السياسات (التونسيّة)، وأيضًا ...

بين «ثورات» أوروبا الشرقيّة ضدّ الأنظمة الشيوعيّة ذات السياسة الشموليّة (ما تفاوت الحالات)، يمكن الجزم أنّ «الحالة الرومانيّة» (نسبة إلى رومانيا) تمثّل المثال الأنجح في «الانقلاب» على «الثورة»، بمعنى عودة «الماضي» في حلّة «الحاضر»…