من أوكد الأمور في دراسة المجتمع التونسي الراهن العود إلى كتابات المفكّر الإسلامي، مالك بن النبي للبحث ليس فقط عن أدوات تحليل هذه الظاهرة أو تلك، بل ـ وهنا الأخطر ـ قراءة الحالة النفسية للمجتمع التونسي، أو بالأحرى لهذه الشريحة أو تلك من منظور «إسلامي» على اعتبار أن الجماعات «موضوع القراءة» تتلبّس «رداء الإسلام»…

من الأكيد وما لا يقبل الجدل أنّ النهضة (التنظيم والفكر والبشر) تعيش حاليا، حالا من المخاض، بل هو أقرب إلى الارتجاج، إن لم نقل الدوران في منطقة تنعدم فيها الجاذبيّة أو هي الجاذبيّة إلى نقاط عدّة. خلافات واختلافات، سواء على المستوى الفكري/العقدي/الفقهي أو هي بين القيادات وداخل صفوف المسؤولين بخصوص «قيادة المرحلة» وكذلك (وهذا الأهمّ) «بلورة نظرة مستقبليّة»…

سمعنا جميعًا (في صغرنا والبعض في كبره) عن مجرمين هربوا من سجن ملك ظالم إلى الخلاء بمعيّة «إمام» (أو هو رجل يفقه في أمور الدين)، فكان أن تاهوا في الصحراء فترة، أصاب الجوع منهم مأخذا، فعثروا على رجل يرعى عنزة يتيمة، رفض التنازل عنها، فقتله المجرمون، وهمّوا بذبحها، فتاهت عنهم القبلة، فذبحوها دون قبلة، لكنّ «الإمام» رفض تناول لحمها لأن ...

تعيش تونس راهنًا حربًا لا تقلّ ضراوة عن الحروب الأخرى البيّنة والتي من أجلها وبها وعلى أرضها يتعارك الإعلاميون ويتشاتم السياسيون وكذلك من شاء وأراد على وسائل التواصل الاجتماعي. حرب أخرى صامتة، أو هي لا تبدو ولا تبرز في صورتها الأولى أو وجهها الحقيقي، بل تتقاطع أحيانًا مع «معارك أخرى» لتعود بسرعة إلى «الاختفاء» أو بالأحرى إلى «خفائها».

عاش اليسار التونسي، على المستوى الفكري والايديولوجي، فترة يمكن الجزم أنّها «ذهبيّة» بين 1962 (نشأة اليسار الجامعي) و1976/1977 بداية ظهور «الجماعة الاسلاميّة» وتحوّلها إلى «الاتجاه الاسلامي» التي انتهى بها الحال راهنًا إلى «حركة النهضة»… فهم هذا اليسار المتكّن (حينها) من أدوات «الجدليّة التاريخيّة» أنّ هذا المنافس (الإسلامي) دخل المعركة (من أجل السلطة) كبيرًا بعمقه الديني وقويّا بقاعدة شعبيّة، ودون الحاجة ...