مهما تكن التعريفات المقدّمة أو القائمة عمّا جدّ في تونس يوم 17 ديسمبر أو بين هذا التاريخ و14 جانفي، أو ما جدّ عشيّة «تهريب بن علي»، أو ما بعده من الأيّام. مهما تكن التعريفات ومهما تكن التوصيفات، سواء هي «ثورة» [وفق المعاني الدارجة عبر التاريخ] أو هي «ثورة» [من نمط جديد] ترتبط بلفظ «الياسمين»، أو هي «انتفاضة»، أو حتّى «تمرّد» ...

الناظر إلى الواقع السياسي التونسي راهنًا، من كوكب المرّيخ أو من عطارد أو زحل، وعند اكتفائه بما هو باد على سطح «الواقع السياسي» التونسي، تأتي قراءته أو هو فهمه أقرب إلى قراءتنا أو فهمنا لحكاية «عنترة بن شدّاد» [يوسف الشاهد] مقابل «رأس الغول» [شفيق جرّاية]…

رغم فظاعة التعبير البعيد عن أبجديات التعبير السياسي والألفاظ المعتمدة عادة على وسائل الإعلام، يأتي السؤال (معرفيّا ومهنيّا وأخلاقيّا) بخصوص ما نطق به رجل الأعمال شفيق جرايّة، حين تحدّث عن «الكلاب»، مع أنّ الكثير أو الأغلبيّة، يدرك أنّ المعنيين بهذا «التوصيف» (الحيواني) «يقبعون» في جانب كبير منهم في خانة «الصحفيين».

الصحافيون الذي تجشموا عناء رفع قضيّة عدليّة ضدّ شفيق جرايّة، هل فعلوا ذلك بسبب ما أعلن عن «شراء» (ذمم) الصحفيين، أمّ عن فعل «الشراء» (ذاته)؟؟؟ السؤال مهمّ ومفصلي بل محدّد لجدليّة المقاربة «الأخلاقيّة» لهذه «الواقعة» في علاقة مع الأبجديات المؤسّسة للممارسة الصحفيّة، سواء منها «المكتوبة» (ميثاق الشرف)، أو في علاقة مع «الأخلاق» في أبعادها «الاجتماعيّة» المتداولة بين الناس…