السبب الرئيسي لما تعيش تونس من عدم استقرار يعود إلى انعدام الحدّ الأدنى من «التقاطع» حول «لزوميات» الممارسة السياسيّة، وفي الآن ذاته بشأن «الممنوعات» أو بالأحرى «الخطوط الحمراء» التي وجب عدم تجاوزها طواعيّة وعن طيب خاطر أو من باب الخشية من زجر التشريعات التي شارك الجميع في وضعها.

في خضم الاحداث الجارية بل والمتسارعة وحال التوتّر القائم، يمكن الجزم أن «الثورة» (اللفظ والمنطق والفعل) أصبحت «طَعما مرّا» في حلق من يضعون انفسهم في خانة «النفس الثوري» لما يعتبرون من تراوح بين «التقصير» وكذلك «الخيانة». كذلك هي «الكابوس المرير» في حلق من يعتبرون «الثورة» (اللفظ والمنطق والفعل) مجرد «ذكرى مؤلمة» تتراوح بين «المؤامرة المفضوحة» و«الانقلاب الفضّ».

الناظر إلى الواقع السياسي التونسي راهنًا، من كوكب المرّيخ أو من عطارد أو زحل، وعند اكتفائه بما هو باد على سطح «الواقع السياسي» التونسي، تأتي قراءته أو هو فهمه أقرب إلى قراءتنا أو فهمنا لحكاية «عنترة بن شدّاد» [يوسف الشاهد] مقابل «رأس الغول» [شفيق جرّاية]…

رغم فظاعة التعبير البعيد عن أبجديات التعبير السياسي والألفاظ المعتمدة عادة على وسائل الإعلام، يأتي السؤال (معرفيّا ومهنيّا وأخلاقيّا) بخصوص ما نطق به رجل الأعمال شفيق جرايّة، حين تحدّث عن «الكلاب»، مع أنّ الكثير أو الأغلبيّة، يدرك أنّ المعنيين بهذا «التوصيف» (الحيواني) «يقبعون» في جانب كبير منهم في خانة «الصحفيين».