علينا أن نخرج بالواقع السياسي التونسي، وأساسًا الأحزاب، أي تصرّفات السياسيين فيها، من مبدأ «العقيدة السياسيّة» (الراسخة)، تحت شعار «عليها (أي مبادئ الحزب) نحيا، ومن أجلها نموت»، إلى مفهوم «النفع السياسي» (المباشر)، في استثناء (نسبي فعلا) لبعض «الكيانات السياسيّة» العقائديّة، أين يكون الدخول إمّا من خلال «بيعة» (الصريحة) أو «قَسَمٌ» (صريح)…

من الصورة الأولى ومن النظرة الأوّلية، إلى صراع «الاخوة الأعداء»، داخل نداء تونس، يبدو جليّا ما يلي:

بقطع النظر عن الجهة التي تقف خلف العنف الذي جدّ أثناء اجتماع نداء تونس لهذا الصباح في مدينة، الحمّامات، يمكن الجزم أنّ هذا الحزب تجاوز (دون رجعة) مرحلة «القطيعة»، ليدخل مرحلة «الانتقام» أو هي «التصفية» (السياسيّة).

حين نريد توخّي الصورة التقريبيّة القادرة على تقريب المشهد السياسي الحالي من وعي القارئ، نعود إلى أفلام التشويق ونقول أنّ تونس تأتي أشبه بسفينة تسير في بطء شديد وسط ضباب كثيف، في ليل غاب قمره، مع ربّان يسير على هدى شمعة صغيرة، بالكاد يميّز بها ما يراه على بعد أمتار.

الجهة صاحبة القرار (السياسي) التي أمرت بإيقاف رضا الجوّادي لم تفعل سوى طرح المسألة من ناحية «العنف المادّي» (المستوجب) تجاه خلاف بخصوص «الإمامة الدينيّة» وما يتبع من «رمزيّة السلطة»، أيّ «النفوذ السياسي المستوجب»، كما كان الحال بين المهاجرين والأنصار في حادثة «السقيفة» الشهيرة، بُعيد وفاة الرسول محمّد صلّى الله عليه وسلّم.