جدل مع نصر الدين بن حديد

«البحر بجانبك والرصيف على شِمالك، ولا مفرّ إلاّ الأمام، حين غاب الوراء». «الرصيف بجانبك والبحر على يمينك، ولا مفرّ إلاّ التراجع، حين عزّ التقدّم». بين هذا وذاك جاءت كرامات الدنيا نائحة، تؤرّخ لذاك الذي خيّر الجيش، بين بحر وراءهم وعدوّ ينحر ذاتهم، فكان النصر على تخوم القوارب المحترقة. هكذا هي الدنيا، اتجاهات توثّق المسارات وأشجار على حواشي الطرقات المستقيمة المارقة، ...

نعيش زمن الصورة بامتياز ونعيش زمن الصورة (أساسًا) القادرة ليس على اختضار المشهد، بل على صناعة الوعي وصياغة المفاهيم، ومن ثمّة تستطيع صورة، أو هي استطاعت أن تمحو سابقاتها، وتصبح الحقيقة الماثلة (لوحدها) أمام الجميع.

تجاوزت حركة النهضة، منطق «المحبّة» كما «الكره»، أو هي جانبت هذا التصنيف، في تعامل العمق الشعبي وكذلك النخبة السياسيّة، وأيضًا الأطراف الاقليميّة والقوى الدوليّة معها، إلى أن صارت «الرقم الصعب» (في المعادلة السياسيّة)، وكذلك «الشريك الضروري» (من أجل «استقرار البلاد»). سقوط «حركة نداء تونس» في مستنقع «حرب الإخوة» (الأعداء)، وكذلك تراجع وهج الأحزاب الأخرى، جعل النهضة تعود إلى السطح بوجهين: ...

«يا قائم الليل، لماذا السهر والدنيا متعبة، ولا أفق يكحّل العيون القائمة؟»، هكذا أقامت الدنيا مناحة، أمام العمارات الفارهة وراحت تؤذّن أنّ الليل قيام، بل هو جولة على الخمّارات القائمة. علّ النضال يرتدّ وصالا من بعد جفاء النهار وما أحرقت الشموس من ذخائرنا. علّ الشراب يتحدّى السراب ويؤرّخ للقائمين على عتبات الصدق الماجنة. علّ السؤال يضيع في الظلام، وفي رواية ...

الذي يراجع الصحافة (شبه) الرسمّية في تركية، سيجد أنّها تناست فجأة وعلى حين غفلة، أنّ المملكة العربيّة السعوديّة، ذات المذهب الوهابي معادية وجوديا، لتنظيم الإخوان وفكره، وأخطر من ذلك مثلّت (كمثل التظاهرات الكرويّة) «الراعي الأبرز والأرفع» لانقلاب السيسي على مرسي.