جدل مع نصر الدين بن حديد

تعيش حركة النهضة، أسوة بالحركات الإسلاميّة «المعتدلة» (أيّ ذات الإرث الإخواني) منذ مطلع هذا القرن (بصفة متفاوتة) حركة «هجرة» أو هو «انعطاف» نحو «الديمقراطيّة»، سواء جاء الأمر معلنًا في صورة «مراجعات» أو قفز البعض أشبه بالبهلوان ليثبت أنّ «الإسلام» (أيّ «الفكر الإخواني») موافق مع «الديمقراطيّة» إن لم يقل أنّ «الإسلام» (أيّ الممارسة الدينيّة ونمط الفكر) مستحيل دون (هذه) الديمقراطيّة…

بقلم الصغير شامخ   وأنت تنظر إلى «شلاغم» عمّ الطاهر وإلى كفّي عمّ خليفة وبجانبهم عينان بارزتان من وراء حزن عميق أخفته بسمة لا يراها كثيرو الفرح والسرور، ارتسمت على وجه «الفاطمة»، لا تتخيّل أنّك في مشهد درامي، أصل الحكاية أن «شلاغم» عم ّالطاهر لا يعرفهم من تنكّر «لرجال بالشلاغم» وبؤس الدولة الذي ارتسم على وجوه البقيّة لا تعرفه الوجوه ...

يجد الباجي قائد السبسي نفسه في تناقض صريح وصارخ، بين ما صنع لنفسه من «مجد» جاءت به انتخابات تشريعيّة ورئاسية مكنته ومكنت حزبه من المكانة الأولى، من ناحية، وما يعيش حزبه من «شقوق» وكذلك من بوادر «التفتّت»، التي من المؤكّد ستجعل (هذا) الحزب خارج المشهد الفاعل (من الدرجة الأولى) ممّا سيفتح (وقد فتح) شهيّة أحزاب أخرى (ذات إرث تجمّعي) تفعل ...

على مستوى الخارطة، يمكن الجزم أن «جمنة» لا يمكن أن تتجاوز (في أفضل الحالات) «مجرّد نقطة» عابرة أمام الناظر، الذي يراها (إن شاهدها) ضمن سيل من المسميّات العابرة أمام ناظره.

بعد أن تأكّد التقليد الذي اتبعه رؤساء الحكومات في تونس منذ أن غادر بن علي تونس، بأن تكون الجزائر الوجهة (الخارجيّة) الأولى، يمكن الجزم (على مستوى النوايا الظاهرة) أنّ تونس (أيّ يوسف الشاهد) يريد أن يذهب بالعلاقات مع هذا البلد الجار مذهب التعاون أو على الأقل عدم التصعيد.