جدل مع نصر الدين بن حديد

تحدثّ شاعر عن «غمرة الأسماء والأيّام»، في تونس هناك «غمرة الأسماء (السياسيّة) والأيّام (الحارقة)»، حين يمارس الاعلام انتقائيّة (غير مفهومة) في التعامل مع الأحداث. بائع (على قارعة الطريق) يطعن شرطيا فيرسله إلى العناية المركزة، خبر لم تهتم به «صحافة الإثارة» لأن الهمّ منكبّ بل منحصر في معركة «سقيفة» (النداء).

البسطاء والأغبياء والسذّج، على مواقع التواصل الاجتماعي يدخلون (أو بالأحرى دخلوا) في معارك سفسطائيّة (ضمن المعنى الفلسفي المباشر) بخصوص «طعم» انتصار حزب «العدالة والتنمية» التركي في الانتخابات التشريعيّة التي انتظمت يوم فاتح نوفمبر.

علينا أن نخرج بالواقع السياسي التونسي، وأساسًا الأحزاب، أي تصرّفات السياسيين فيها، من مبدأ «العقيدة السياسيّة» (الراسخة)، تحت شعار «عليها (أي مبادئ الحزب) نحيا، ومن أجلها نموت»، إلى مفهوم «النفع السياسي» (المباشر)، في استثناء (نسبي فعلا) لبعض «الكيانات السياسيّة» العقائديّة، أين يكون الدخول إمّا من خلال «بيعة» (الصريحة) أو «قَسَمٌ» (صريح)…

السؤال ذاته والتساؤل نفسه: ما الذي دفع بالسياسي النهضوي رفيق عبد السلام إلى ابتداع شخصيّة «عبد العزيز الثعالبي» [الجزائري المولد والنشأة والتكوين] في صورة «الصنم» أو هو «الوليّ الصالح» التي تنحدر منه «القبيلة التونسيّة»؟

هو السؤال الأكبر واللغز المثير، مع من يذهب «قلب» الباجي (الأبّ)، ومع من مصلحة الرجل، أو هي «غريزة» السياسة فيه، مع ابنه حافظ أم مع أمين عام الحركة محسن مرزوق، خاصّة أنّ الرجل لم يحسم أمره بقرار أو بتصريح، وخاصّة أيضًا أنّ المناوئين للباجي الابن، يعتبرون صمت «السيّد الوالد» تشجيعيّا ضمنيا ووقوفا إلى جانب «السيّد الابن» ومن معه.