جدل مع نصر الدين بن حديد

التساؤل الأوّل الذي يخصّ «الارهاب» (ضمن الفضاء العربي الإسلامي) يتلخّص في نقطتين: أوّلا: لماذا بإسم الدين؟؟؟ ثانيا: لماذا من خلال العنف؟ وخاصّة كلّ هذا العنف؟؟؟

«دموع التماسيح ترياق شاف من كلّ العلل المزمنة»، صاح في الجمع شيخ طاعن، وأضاف أنّ في الأمر كذلك ما يستحي من ذكره. عندها هاج الذكور إلى الأنهار، يفتشون عن التماسيح الباكية، يحاولون معها عنفًا وأحيانًا أخرى القصص المحزنة. ضحكت التماسيح في قهقهة وقالت إنّ دمعها غال في زمن رخصت فيه دموع الرجال قاطبة. بين من بكى من البصل وبين من ...

وجب أن نعترف (من باب التقدير العلمي) أنّ الاعلام التونسي (القنوات التلفزيونيّة على وجه الخصوص) سقط في «الفرجة» أي تحويل المسألة (المعروضة على الشاشة، مهما كانت ومهما كان الموضوع) من «شأن اعلامي» إلى «مادّة للفرجة»، حيث يكون شكل العرض، بل الإثارة (في حدّ ذاتها) أهمّ من الموضوع ذاته.

تنادت القبائل إلى مولد زهرة، حينّ عزّت الأزهار في صحرائنا القاحلة، بل قالت عجوز أنّها المعجزة، تأتي مع كرامات لا عهد للأعراب بها. عجوز أخرى أقسمت أنّها النبوءة وما قالت الأسفار أنّه قادم. يعيد المجد ويقيم العدل وتصير معه الصحراء جنّة خالدة. علا اللغط كعادة الأعراب حين نقاشهم، وصارت الصرخات غالبة. كلّ قبيلة قالت: «مولده عندي» حين يصير هذا المولود ...

دون أدنى نقاش ودون الحاجة إلى دليل، صرنا نعيش في عالم لم يعد بالإمكان فيه الحديث عن حال دولة بمفردها، دون ذكر أو استعراض حال دولة أو دول أخرى، لذلك صرنا أمام مفهوم آخر للحدود، المعتمدة وفق الاتفاقيات الدوليّة لتعريف جغرافية البلدان.