جدل مع نصر الدين بن حديد

«مَنْ مِنَ الأعراب أشاح البصر عن سماء، لا شمس فيها وراح يناجي السّقف عن «المتردّم»، وأباح الشعر لقاحًا لنخيل أضاعت النبع وراحت تلهو بمناحات الحادي العابرة؟» هزّ السؤال السّقف الذي لا سقف له، وأبان عمّا في أحشائه من خيوط عابرة، وما فيها من تيّار وما حملت من إشارات واهية، وما عكس من أضواء وما نكس من أنوار شاحبة. هي لعبة ...

حين نتجاوز «نظريّة المؤامرة» التي يؤكد أصحابها (في قسم بين الكلمة والأخرى) أنّ لا سياسي في تونس (كما في الدول المشابهة)، يمكنه التنفسّ خارج منطق الأمر والطاعة للسفارات الأجنبيّة، يمكن الجزم على خلاف ذلك، أنّ دائرة التفاعلات الداخليّة في تونس شديدة الارتباط وعظيمة التأثّر بالدائرة الاقليميّة ومن بعدها الدائرة الدوليّة.

عشّاق الرجل أو أعداؤه، يعترفون للرجل بخصلتين (على الأقلّ): قدرة عجيبة على النزول بالخطاب إلى «شعبويّة» يستحيل لغيره بلوغها، وكذلك ـ وهذا لا يقل أهميّة ـ أنّ الرجل يحمل من الذكاء والفطنة والقدرة على قراءة المشهد السياسي واستغلال الفرص ما هو غير متوفّر لغيره.

«من منكم شاهد غيمة، يبلّغ عنها دون تردّد»، قالها المنادي في الناس وراح يسرَح في البراري، يردّد الصوت ويزكّي الملك ويرفع الهمّة ويعلي شأن من على العرش. «ربّما كانت الغيمة نذير شؤم؟»، قالها حلاّق والمقصّ في يده يدوي كمثل آلة حصاد هادرة. «ربّما هي بشير خير، للأمّة جمعاء؟»، قالتها أتان الجرّ، فأفجرت الجموع ومات من مات بفعل القهقهة العالية. «كيف ...

سواء «العالم الجليل» رفيق عبد السلام الأكاديمي والرئيس (السابق) لقسم الدراسات بمركز الجزيرة للدراسات [ويكيبيديا]، أو «شبه الأمّي» سليم الرياحي، العقدة واحدة والعلّة ذاتها، احساس «رهيب وقاتل» باليتم ورغبة «مرضيّة» في الدخول تحت عباءة جدّ جامع أو هو أصل مانع من كلّ الأخطار القائمة أو القادمة.