أخطر من الاغتصاب ذاته في أبعاده الجسديّة والنفسانيّة، أن تكون الضحيّة مجبرة (تحت التهديد، طبعًا) أن تتظاهر بالتلذّذ وتبدي من دلائل «المتعة» ما يثلج صدر الجلاّد.

سواء تحدّث ذلك الصحفي ونطق من تلقاء ذاته أو هو «مأمور»، حين تفتقت موهبته وأكتشف (أو هو كشف) أنّ (سي) يوسف الشاهد «ولد عائلة» وكذلك «شبعان»، فهو (وكذلك الوعي العام الشبيه به والمماثل)، قدّم الرجل في صورة «الخاطب الراغب» في الزواج بهذه «الحكومة» التي وجب (وفق ذات الموقف) «إغراؤها» وممارسة أرفع درجات «الغزل» وليس «ممارسة الحكم» ضمن الأحكام المتراوحة من ...

على مدار اليوم والساعة وحتّى الدقائق والثواني وعلى كامل وسائل الإعلام وكذلك مواقع التواصل الاجتماعي، تصفّق «منظومة الإخوان» (الفكريّة وكذلك الإعلاميّة والدعائيّة) لما تفعله «النصرة» في حلب، بل يصل حال «الوجد» بالعديد منهم في معظم الحالات، إلى إعلان الفرح (نيابة عن «النصرة») أشبه بمن هم «أبناء التنظيم»، لا فرق بينهما ولا فوارق…

حين نريد تبسيط «أحجية» الحبيب الصيد وكذلك «مسلسل» مغادرة منصب رئاسة الحكومة بين استقالة أو هي الإقالة، بين عدم التجديد أو حجب الثقة، وجب القول أنّ من «جاء بالرجل»، أراد منه أو هو طلب أو أكّد على «الانصراف» على اعتبار أنّ الحبيب الصيد لا سند حزبي ولا عمق شعبي له، بل هو (وقد تمّ اختياره لذلك) «مقطوع من شجرة» الدولة، ...

في خضم ساحة تونسيّة مريضة بل موبوءة وانحدار مستوى الخطاب السياسي إلى مستويات لم تعرفها البلاد ولم تكن ضمن المتداول أو حتّى في حساب الخيال، انقلب الحبيب الصيد أو هو انبرى وصعد من مجرّد «عون تنفيذ» لدى «الشيخين» (الباجي على وجه الخصوص)، إلى ذلك «البطل الهمام» أو بالأحرى «الرجل الذي قال لا»، بل هي «ألف لا»…