مهما يكن الموقف (الشخصي أو السياسي) من الباجي قائد السبسي (الشخص أو الشخصيّة السياسيّة)، يمكن الجزم أنّه يدري ما يفعل ويعي ما يقول، ومن ثمّة يمكن الجزم أنّ كلامه (نظرا لموقعه الرئاسي وقيمة حزبه وماضيه السياسي الطويل) يمثّل جزءا أو هو الجزء الأهمّ من مواقفه السياسيّة، سواء ما يبغي بها الفعل الحقيقي أو المناورة فحسب.

إضافة إلى كتابات راشد الغنوشي وأشعار البحري العرفاوي ومقالات رياض الشعيبي (الذي غادر السفينة مكرهًا) لا نجد ضمن المدوّنة التونسيّة «أثرًا ثقافيّا» يعبّر أو هو «الوجه الثقافي» لهذه الحركة، التي لا يمكن الانكار، بل وجب الاعتراف أنّها على المستوى التاريخي، تمثّل أحد الوجوه المؤسّسة للسياسة في تونس، وعلى المستوى العمق الشعبي، أنّها (إلى حين الساعة) الأفضل انتشارًا في البلد…

انبرى عدد من «القوميين» أو بالأحرى ممّن ينطقون بخطاب «قومي» إلى التنديد بالصورة التي جمعت «قهرمانة» السياسة الأمريكيّة «مادلين أولبرايت» برئيس حركة النهضة راشد الغنوشي وطيف من قيادته حركته، مؤكدين على أنّ «الصورة» (دليل اللقاء) علامة «خيانة بيّنة»، سواء من قبل رئيس الحركة، أو الحركة ذاتها، أو الطيف الإسلامي، مع تأكيد خاص وأكيد على جماعة «الاخوان المسلمين»…

يبدو أو هو اليقين، هناك من في الساحة الإعلاميّة والسياسيّة، من يريد ويعمل ويجتهد لدفع «الحبيب الصيد» إلى باب الخروج، سواء كان الرجل «متعبًا» (حقّا) أو في «حالة حرجة» (جدّا) كما تروّج بعض المواقع، مع إصرار (هذه المواقع) على أنّ الرجل «انتهى» (سياسيّا)، ومن ثمّة يشرّعون في البحث عن «بديل»، خاصّة وأنّ الباجي قائد السبسي استقبل النوري الجويني، أحد «المرشّحين» ...

لا هاجس ولا غاية، بل هو الهوس داخل قيادة النهضة، منذ أوّل مواجهة مع بن علي، سوى «صناعة صورة» تؤكّد أو هي تطمئن أنّ «الإسلام السياسي» (في النسخة التي قدّمها «الاتجاه الإسلامي» ومن بعده «النهضة»)، لا يمثّل «خطرًا» على المتلقّي، سواء منه «المشروع الحداثي» (لبورقيبة) أو هي «الحداثة» (الغربيّة) الغالبة (أو المسيطرة) منذ 11 سبتمر، وبلورة «الإسلام» (السياسي) وخصوصا بلورة ...