جدل مع نصر الدين بن حديد

علينا أن نخرج بالواقع السياسي التونسي، وأساسًا الأحزاب، أي تصرّفات السياسيين فيها، من مبدأ «العقيدة السياسيّة» (الراسخة)، تحت شعار «عليها (أي مبادئ الحزب) نحيا، ومن أجلها نموت»، إلى مفهوم «النفع السياسي» (المباشر)، في استثناء (نسبي فعلا) لبعض «الكيانات السياسيّة» العقائديّة، أين يكون الدخول إمّا من خلال «بيعة» (الصريحة) أو «قَسَمٌ» (صريح)…

السؤال ذاته والتساؤل نفسه: ما الذي دفع بالسياسي النهضوي رفيق عبد السلام إلى ابتداع شخصيّة «عبد العزيز الثعالبي» [الجزائري المولد والنشأة والتكوين] في صورة «الصنم» أو هو «الوليّ الصالح» التي تنحدر منه «القبيلة التونسيّة»؟

هو السؤال الأكبر واللغز المثير، مع من يذهب «قلب» الباجي (الأبّ)، ومع من مصلحة الرجل، أو هي «غريزة» السياسة فيه، مع ابنه حافظ أم مع أمين عام الحركة محسن مرزوق، خاصّة أنّ الرجل لم يحسم أمره بقرار أو بتصريح، وخاصّة أيضًا أنّ المناوئين للباجي الابن، يعتبرون صمت «السيّد الوالد» تشجيعيّا ضمنيا ووقوفا إلى جانب «السيّد الابن» ومن معه.

لم تسمع الجموع في تونس بأيّ أمر، أو بالأحرى لا تستفيق (كحال أغلبية الدهماء أو الرعاع في العالم) للشيء إلاّ حين تثيره الصحافة وتتلقفه مواقع التواصل الاجتماعي. ذلك حال تونس والتونسيين مع «الصكوك الاسلاميّة»…

من الصورة الأولى ومن النظرة الأوّلية، إلى صراع «الاخوة الأعداء»، داخل نداء تونس، يبدو جليّا ما يلي: