جدل مع نصر الدين بن حديد

عاشت التيّارات الإسلاميّة منذ تأسيس تنظيم «الإخوان المسلمين» في مصر، ضمن هاجس الريبة والخوف، ومن ثمّة قامت شخصيتهم (في جانب كبير منها) على «غريزة البقاء» سواء تعلّق الأمر بالذات البشريّة في بعدها الفردي، أو «الجماعة» على اعتبارها مؤتمنة على «المشروع» بمعنى «الوراثة على الأرض»…

تكمن أهميّة العمل الوثائقي التي أنجزته شركة Folk Stories Company في جزأين عن علي بن غذاهم تحت عنوان باي الشعب، في التقابل الصارخ والقويّ جدّا بين صورتين : أوّلا : صورة مرئيّة بالعين وصوت مسموع بالأذن، غرق جماليا حدّ أدقّ التفاصيل في الماضي، أو هو الراهن أو الظروف التي حفّت بالثورة التي عمّت البلاد في النصف الثاني من القرن التاسع ...

يستحقّ كتاب «السلفيّة الجهاديّة العنيفة في تونس ـ من شبكات الدّعوة إلى تفجير العقول» لمؤلفه الأستاذ الدكتور عبد اللطيف الحنّاشي، أو بالأحرى يستلزم أكثر من قراءة. الأولى للاطلاع والثانية بغاية الإدراك، وثالثة من أجل المقارنة والاستخلاص.

من «حاكميّة» السيّد قطب، والإصرار على «التمكين في الأرض»، في أقرب فرصة ممكنة، وهو ما حاولت تطبيقه، بقوّة الحديد والنار جميع التنظيمات الجهاديّة التي انشقت عن «الجماعة»، انتقل تنظيم «الإخوان المسلمين» في مصر زمن مأمون الهضيبي وعمر التلمساني إلى ذلك السعي المحموم الذي لم ينقطع إلى يوم الناس هذا، للمرور بين قطرات المطر دون بلل، بمعنى مجاراة الموجات العاتية مهما ...

أكثر من مرّة، عبّر أكثر من طرف عن رغبته أو أمنيته أو هو الحلم والتمنّي أن يقدم الجيش أو بالأحرى قيادته على قلب النظام الحاكم وإعلان الأحكام العرفيّة وأساسًا وضع من يحكمون في السجن، أو في ألطف الحالات في الإقامة الجبريّة، مع أمنية خفيّة/معلنة بأنّ يشكلوا (أي أصحاب هذه الدعوة/الحلم) الواجهة السياسيّة/المدنيّة/الديمقراطيّة لهذا الحكم العسكري.