جدل مع نصر الدين بن حديد

شكّلت الزيارة التي أدّها الرئيس التركي رجب الطيّب أردوغان إلى الجزائر فرصة أو هي مناسبة لاستئناف ومواصلة «حرب البسوس» أو «داحس والغبراء»، بين أنصار «حزب فرنسا» الذي في الآن ذاته يعادي أيّ نفس إسلامي/عروبي وكذلك يصطفّ دائمًا إلى جانب الموقف الفرنسي من الأحداث، في مقابل «جهة» يمكن أنّ نسمّيها «أعداء «حزب فرنسا»»، كانت ولا تزال منذ سنين منحصرة بين ردود ...

في دولة سجّلت وتباهت بما دوّنت في دستورها (دستور 2014) من مساواة بين جميع مواطنيها، دون أدنى اعتبار للعقيدة أو العرق أو الجهة، نجد عندما ننظر إلى ما هو قائم من واقع أمامنا، أنّ «العقيدة» [أو نفي العقيدة] وكذلك «العرق» دون نسيان عامل «الجهة» من العوامل المحدّدة لما هي «هويّة الفرد» أوّلا، وثانيا (وهنا الأهميّة)، على أساسها تقوم وتتحدّد «جبهات ...

من الأكيد وما لا يقبل الجدل، سوى من جوق التطبيل الأجوف الذي لا يملّ من المبالغة حدّ تجاوز الخيال، أنّ صورة الرئيس بوتفليقة وهو على كرسيّ متحرّك وما تقدّم وسائل الإعلام الرسميّة من مشاهد عنه، لا تمثّل الصورة المثلى التي يريدها الجزائريون عن بلادهم، ولا عن الرجل ذاته، الذي يمكن الجزم [مهما كان الاختلاف المشروع بشأن شخصه] أنّه من أهمّ ...

منذ النكبة ومن بعدها النكسة وما تلى من انكسارات أمام الصهاينة، أسّس النظام العربي الرسمي بل رسّخ وأقام «الحجج والبراهين» على أنّ «الديمقراطيّة» لا تعدو أن تكون سوى «باب تفرقة»، ووجه من وجه تمزيق القوى، بل فتح المجال أما «الغرب» سواء كان كافرا أو امبرياليا، ليفسد علينا استقرارنا أو هو «النضال من أجل فلسطين»…

في الردّ على مقال عبد الحقّ الزمّوري: «قراءة في متن «ملتبس»: في التفاعل مع نص نصر الدين بن حديد» [انقر هنا للحصول على المقال]