جدل مع نصر الدين بن حديد

«مَنْ مِنَ الأعراب أباد الخضرة وجعل الصحراء سيّدة الفيافي الشاسعة؟» «مَنْ مِنَ الأصحاب أنشأ الخضرة وجعل البساتين سادة الآفاق المترامية؟» بين هذا السؤال وذاك، سفر التكوين وما زاد أرديناه سؤالاً عن علاقة الحنّاء بأطراف المعركة، وما أفتى به الدهقان وما قالت الأطراف أنّه قلب المعادلة. سؤال للذكرى وتساؤلات للذاكرة، عمّن أباح الخراب نعمة وزاد عمّن أعلن قعود القيامة المائلة، وراح ...

«هو السؤال عن علاقة الغروب بالغراب، وما بينهما؟». «هو السؤال عن علاقة الشروق بالشرنقة، وما بينهما؟». «هو السؤال عن علاقة السؤال بالسؤال، وما جدوى كلّ منهما؟». استفاق الصمت حينها، ليداري عن صراخ الأهلّة في سمائها، وصبر الأقمار في مدارها، علّ الشموس ترفض العودة إلى سالف عهدها، لنسأل حينها، هل الشمس أولى من أقمارنا الرائقة، حين جاءت المواويل تراود الأقمار وقد ...

سواء من قال أنّها «القدرة الربّانية» أو «القضاء والقدر»، أو توغل في «نظريّة المؤامرة»، عليه أن ينظر إلى المشهد (السياسي) التونسي ليوم 20 ديسمبر 2015، في صورة «الرموز» المتقابلة وإن كانت متناظرة أحيانًا ومتنافرة أحيانًا أخرى.

سواء كان سمير القناطر «شهيدًا» (لدى من يراه كذلك) أو «قتيلا» ضمن منطق «ضرب الظالمين بالظالمين» فإنّ العقل السنّي «المريض»، المتراوح بين «اخوانيّة» (صريحة) و«سلفيّة» (مستترة أحيانًا) في حالة من العجز الشديد عن الخروج بهذه المعادلة (كما غيرها) من منطق التوصيف «التجريدي» وكذلك الموقف «الغريزي»، إلى «واقع الأمر» (السياسي)،

«هو كرسيّ في غيّه، حمل الطغاة إلى مجدهم وأزاح الخانعين عن طريقه». «هو لوح لا غبار عليه، من الشجر جاء وإلى موقد عائد دون أسئلة حائرة». من قال هذا، حسبناه من عبيد المرحلة، ومن جاء بذاك اعتبرناه من أطراف المعادلة، وبينهما وقف خير كثير، يراجع السؤال إلى أصله ويبحث عمّن أفاق من غيّه، علّ السؤال يزيح جهلا أو يزيد اللُبسَ ...