جدل مع نصر الدين بن حديد

تعيش الجزائر أو هي تسبح منذ إعلان وفاة الزعيم التاريخ للثورة الجزائرية «الحسين آيت أحمد» (دا الحسين) داخل سيل من التعازي وذكر مآثر الرجل والتذكير بمواقفه، بل استذكر كثيرون كيف وقف (الرجل) عديد المرّات (في عنف أحيانًا) أمام ماسكي السلطة في الجزائر، من رفاق الأمس زمن الحرب التحريريّة..

«لماذا تداري القطط ما بها، حين عبرت الجرذان أحياءنا؟» «لماذا تقيم الجرذان أفراحها، على أنخاب القطط العابرة؟» على وهم الحريّة وطرح الأسئلة أقامت الفئران انتخاباتها، وراحت تمارس الحريّة في أقصى مداها، وتنادي القطط بأسمائها، بل تواجه الجرذان على علّة، وتتباكى عند وفاة بعضها. مرّت «سيّدة المقام» على أنخاب أنخابها، تداري ما وقر من علاّتها، وتداوي الأطفال أينما كانوا، من علل ...

حين لم تجعل القنوات التلفزيونيّة والمحطات الاجتماعيّة ولا المواقع الالكترونيّة من حدود فاصلة بين الرياضة والفنّ والسياسة، صار هذا الاختصاص يكرع من معين ذاك، خصوصًا السياسة، حين أصبح «التسلّل» ديدن السياسيين والعنف على «الملعب» (السياسي) من «الأمور الشائعة»،

«مَنْ مِنَ الأعراب أباد الخضرة وجعل الصحراء سيّدة الفيافي الشاسعة؟» «مَنْ مِنَ الأصحاب أنشأ الخضرة وجعل البساتين سادة الآفاق المترامية؟» بين هذا السؤال وذاك، سفر التكوين وما زاد أرديناه سؤالاً عن علاقة الحنّاء بأطراف المعركة، وما أفتى به الدهقان وما قالت الأطراف أنّه قلب المعادلة. سؤال للذكرى وتساؤلات للذاكرة، عمّن أباح الخراب نعمة وزاد عمّن أعلن قعود القيامة المائلة، وراح ...

إضافة إلى فرقة «المرجئة» الذين يرفضون الحسم في المسائل الفقهيّة الكبرى، مفضلين «إرجاء الأمر إلى يوم القيامة»، وفرقة «المنزلة بين المنزلتين» الذين جعلوا «الأحكام» أشبه بتراوح بين أبيض ناصع وأسود قاتم وما بينهما من درجات اللون الرمادي، طلع علينا جماعة أمس هم أقرب إلى «فرقة الحرباء»،