جدل مع نصر الدين بن حديد

قراءة متأنية وتمشيط بالمفهوم الأكاديمي لمجمل كتابات الطيف الذي يعتبر بيان 25 جويلية «انقلابًا»، أساسًا حركة النهضة (الحزب والفكر والعمق الشعبي) يثبت بالدليل والبيّنة، أنّ الجميع غرق ولا يزال في بكائيات لا حدّ لها ولطم لا ينتهي، أشبه بنواح أهل الأندلس بعدما غادروا قصورًا لا مثيل لها وأراض زراعيّة مثلت أرقى ما وصلت إليه العلوم الفلاحية في ذلك العهد.

الناظر إلى الطبقة السياسيّة في فرنسا، سواء دوائر الحكم أو الجانب الغالب من المعارضات بشتى صروفها، دون أن نغفل طيفا واسعًا من وسائل الإعلام، ورهط غير هيّن من العاملين في ميادين الثقافة والفنون بأنواعها، يجد أن الجزائر تحوّلت إلى ذلك «الغول» الذي لم يعد للدولة الفرنسيّة من قضيّة سواه.

قدّم «الإســـــــلام التركي» ذاته، خاصّة منذ وصول حزب «العدالة والتنمية» إلى الحكم، في صورة القادر، ليس فقطـ، على حلّ معادلة العلاقة مع «الغرب» (بكامله) خارج منطق الصدام الاّبدي، بل من استطاع إقناع الـــــــولايات المتّـــــــحدة الأمريـــــــكيّة ومن ورائها الدول الأوروبيّة بأنّها، أي تركية (ومن سار في ركابها) ليس فقط من يستطيع حلّ معادلة العلاقة الرابطة بين كلّ من «الإســـــــلام» و«الحداثة الغربيّة» ...

في تجاوز لمشروعية اعتماد لفظ «ثورة»، على اعتبار أنّ ما جدّ في الحالتين التونسيّة والسوريّة لا يتوافق بالكامل، أو ربّما لا يحوز على الحدّ الأدنى من المشترك ما كان من الثورات السابقة، مثال الروسيّة والكوبيّة كما الجزائريّة والإيرانيّة، يمكن الجزم أن اسقاط/سقوط النظام في كلّ من تونس وسورية جاء مشابها على مستوى عديد النقاط مع اختلافات عدّة أملتها طبيعة الصورتين…

فجأة، وعلى حين غرّة، غاب أبـــــو محـــــمّد الجـــــولانـــــي بزيّه العـــــسكريّ وعمامة، مع لحيته كثيفة نسبيّا، ليجلس بدلا عنه على كرسي الحكم في دمـــــشق أحمـــــد الشـــــرع، بزيّ مدني أنيق مع تقصير في اللحية.