جدل مع نصر الدين بن حديد

الغنوشي أو بالأحرى عقل الغنوشي العابر للتجارب القوميّة والبعثية مرورا بالصراع مع «دولة» بورقيبة وكذلك «نظام» بن علي، استطاع في «مكر» (سياسي) شديد، أن يرتدي «جبّة» الأوّل وأيضًا «سطوة» الثاني، حين بدأت حبّات «السبحة الدستوريّة» تكرّ بين أصابع «الشيخ» الذي يتمتّع بملامستها دون أن يكون طلب شيئا (لنفسه) أو وأصدر وعدًا خارج «التمنيات» الناقصة وأيضا «الأماني» المنقوصة….

Yves Eude, dans son magistral ouvrage «La conquête des Esprits», le dit si bien et surtout explique la manipulation machiavélique et particulièrement sournoise de l’exploitation des «vérités partielles», qui seraient pires (selon lui) que les vils mensonges…

خلافا أو على عكس البيان الخليجي المغربي الذي جاء على مستوى المبنى كما المعنى «ملكيّا» أكثر من ملك المغرب ذاته في ما يخصّ قضيّة «الصحراء الغربيّة» (الهاجس الأوّل للسياسة الخارجيّة المغربيّة والمحدّد الأوّل للتحالفات كما العداوات)، يمكن الجزم عندما نعرّي التاريخ قليلا، أنّ لا شيء (تقريبًا) يفسّر هذا «الحلف» (الطارئ) أو (بالتأكيد) لن يذهب أبعد (أو أعمق) من البيانات «الخطابيّة» ...

يرتقي راشد الغنوشي أو هو أثبت أنّه بصدد التحوّل من «طرف سياسي» (في البلد) إلى «محور السياسة» (فيها)، حين بدأت تتأسّس عقليّة أنّ له يد في كلّ شيء وإصبع في كلّ الأشياء. أهمّ (أو أخطر) من هذا «التشخيص»، أن تسلّم به الأطراف والجهات الفاعلة، ليتحوّل الرجل إلى «عُراب» Parrain السياسة في تونس.

الغالبية العظمى من «المجتمع الافتراضي» أي من يملكون حريّة التعبير على مواقع التواصل الاجتماعي، همّه الأكبر أو الأهمّ، يكمن في الحديث عن برامج «الحوار التونسي» وعن «باعث القناة» سامي الفهري.