جدل مع نصر الدين بن حديد

حين قرّر الحبيب الصيد أنّ يختار موقع ويتّخذ موقف «الجندي» الذي «لا يترك مكانه» (الكلام له)، وضع نفسه في موقع وموقف «الجندي» الذي لا يملك جرأة «الردّ» على الصفعات التي تتهاطل عليه من هذا وذاك. بل رسّخ صورة «الشهم» الذي يتلقّى على «الخدّ الأيمن» ليعرض «الخدّ الأيسر» أمام من يصفعونه…

مثّل «الإسلام السياسي» التركي (أيّ حزب «العدالة والتنمية»)، على مدى العشريّة الفارطة «المثال الأنجح» وأساسًا «القدوة» التي يجب على التجارب (الإسلاميّة الأخرى) النسج على منوالها، سواء على مستوى العلاقة مع مكوّنات المجتمع الأخرى أو العلاقة مع دول المحيط أو العمق الدولي.

دون الحاجة إلى مسح علمي يعتمد ضوابط أكاديمية صارمة أو قراءة علميّة دقيقة، يمكن الجزم أن المحاولة الانقلابية التي جدّت في تركية، قسمت أو هي شطرت الساحة السياسية التونسيّة وكذلك الإعلامية وخصوصا الفايسبوكية، بين مؤيد للانقلاب في مقابل الرافض له، أيّ «مؤيد الشرعية».

يعلم أردوغان وكامل أركان نظامه أنّ أخطر من الانقلاب ذاته، وكذلك «الجهات الداخليّة» المتورطة، هو حجم «الدعم الخارجي»، الأوروبي كما الأمريكي والخليجي، حين تبيّن بما لا يدع للشكّ أنّ «يد أمريكيّة» تقف وراء الانقلابيين، وأيضًا «دعاء أوروبي»، دون أن ننسى «الإعلام الخليجي» («العربيّة» كما «سكاينيوز»)، حين لا يمكن بل هو الجزم الذي لا يحمل الشكّ بأنّ هذه القناة أو تلك، ...

بقلم: حاتم التليلي محمودي   ثمة خجل من الهوية إزاء جنسية القاتل الدموي، إحساس بالخطيئة كما لو أنّنا جبل من الندم، إنّ عارا منبته رؤية إلى الإرهاب تقول بأنه رهين أشخاص ما، هم منفذّي تلك العمليات، بالبحث عن هوياتهم قصد ما إذا كنّا ننتمي لنفس الهويّة القادمين منها، قد يفضي بنا في أحيان عديدة إلى قبول الدم إذا كان منبته ...