جدل مع نصر الدين بن حديد

تعالى الصراخ بين مراقص النور الخافتة وجاءت الشمس تختال والدموع من عينها راحت نازلة. «كيف لي أن أروح عنكم راضية، وقد صرت إلى غيركم دون قرار أو رغبة صادقة» تعالت في الأفاق البعيدة النائية، أساطير تؤرّخ للشمس رفضها الغروب حبّا في صدق أكاذيبنا الماكثة، بل تهاوت العروش على أشعارنا وراحت القوافي في غير أغراضها. هذه البحور تنادت إلى أوزانها، تنادي ...

دون الحاجة لمراجعة علم الاجتماع أو العود إلى الدراسات الأكاديميّة، يمكن الجزم أنّ الاعلام صار في تونس أقرب إلى الدخول بالسياسة إلى مربّعات الفنّ حينًا وأحيانًا أخرى إلى كرة القدم.

«العابرون على أرضها مرّوا، فما درينا، هل عبّروا أم نحن من اعتبر»، جاءت الكلمات، حين وقفت الجموع الجاهلة بأصول العبور المقنّنة، لتسأل الكلمات عن أصلها والفواصل عن فصلها، والأسطر عمّن فاض بها كماء الفضّة على ذاكرة خصبة كصحارينا العامرة؟ جاءت الكلمات لقاحًا، بل بذرة في أديم أجسادنا وراحت تسأل عن «زكريا»، أو ربّما خان حرف أصله وانقلب النقيض أو هو ...

وجب الاعتراف بدءا أنّ تونس تعيش (على الأقلّ منذ انتخابات 23 أكتوبر) اصطفافا سياسيّا أو هو الاصطفاف الذي يلي الاصطفاف، بحسب الرهانات القائمة والصراعات الماثلة. من ذلك صار لون الورد وطعم البرتقال ورائحة الياسمين، وربّما اتجاه الريح جزء من التأويل (أو هو التهويل) السياسي، سواء من باب «الحماسة» (المفرطة) للذات أو الحليف، أو «التشهير» بالخصم (دون حدود).

«من فاظ به حبّ الرب في التكوين»، هكذا عرّف البدر ذاته، وراح يناجي النفوس في مخادعها ويحادث الأرباب في سماوتهم ويحاكي النجوم في أصقاعها. «من يكون ذلك الماشي حين مَنْعٍ، بل يمعن النظر في أرضنا»، استفاق البدر حين كلمة وأزاح الغمام بيننا وراح يرقص على طيف ليل تجلّى على أطراف مائنا. «أيّها الماشي حين مَنْعٍ على أرضنا، من ذا الذي ...