جدل مع نصر الدين بن حديد

تعيش الجزائر أو هي تسبح منذ إعلان وفاة الزعيم التاريخ للثورة الجزائرية «الحسين آيت أحمد» (دا الحسين) داخل سيل من التعازي وذكر مآثر الرجل والتذكير بمواقفه، بل استذكر كثيرون كيف وقف (الرجل) عديد المرّات (في عنف أحيانًا) أمام ماسكي السلطة في الجزائر، من رفاق الأمس زمن الحرب التحريريّة..

«لماذا تداري القطط ما بها، حين عبرت الجرذان أحياءنا؟» «لماذا تقيم الجرذان أفراحها، على أنخاب القطط العابرة؟» على وهم الحريّة وطرح الأسئلة أقامت الفئران انتخاباتها، وراحت تمارس الحريّة في أقصى مداها، وتنادي القطط بأسمائها، بل تواجه الجرذان على علّة، وتتباكى عند وفاة بعضها. مرّت «سيّدة المقام» على أنخاب أنخابها، تداري ما وقر من علاّتها، وتداوي الأطفال أينما كانوا، من علل ...

«مَنْ مِنَ الأعراب أباد الخضرة وجعل الصحراء سيّدة الفيافي الشاسعة؟» «مَنْ مِنَ الأصحاب أنشأ الخضرة وجعل البساتين سادة الآفاق المترامية؟» بين هذا السؤال وذاك، سفر التكوين وما زاد أرديناه سؤالاً عن علاقة الحنّاء بأطراف المعركة، وما أفتى به الدهقان وما قالت الأطراف أنّه قلب المعادلة. سؤال للذكرى وتساؤلات للذاكرة، عمّن أباح الخراب نعمة وزاد عمّن أعلن قعود القيامة المائلة، وراح ...

«هو السؤال عن علاقة الغروب بالغراب، وما بينهما؟». «هو السؤال عن علاقة الشروق بالشرنقة، وما بينهما؟». «هو السؤال عن علاقة السؤال بالسؤال، وما جدوى كلّ منهما؟». استفاق الصمت حينها، ليداري عن صراخ الأهلّة في سمائها، وصبر الأقمار في مدارها، علّ الشموس ترفض العودة إلى سالف عهدها، لنسأل حينها، هل الشمس أولى من أقمارنا الرائقة، حين جاءت المواويل تراود الأقمار وقد ...

سواء من قال أنّها «القدرة الربّانية» أو «القضاء والقدر»، أو توغل في «نظريّة المؤامرة»، عليه أن ينظر إلى المشهد (السياسي) التونسي ليوم 20 ديسمبر 2015، في صورة «الرموز» المتقابلة وإن كانت متناظرة أحيانًا ومتنافرة أحيانًا أخرى.