جدل مع نصر الدين بن حديد

الغالبية العظمى من «المجتمع الافتراضي» أي من يملكون حريّة التعبير على مواقع التواصل الاجتماعي، همّه الأكبر أو الأهمّ، يكمن في الحديث عن برامج «الحوار التونسي» وعن «باعث القناة» سامي الفهري.

في بلد (أي تونس) صار فيه فتح «الدكاكين السياسية» أيسر (وخصوصًا أنفع) من فتح «دكاكين التجاريّة»، يكون من الطبيعي، بل المقبول وحتّى المعقول، أن يركب مهدي جمعة أسوة بغيره هذا «البحر»، حين لم يعد الوصول إلى «شاطئ الحكم» يستلزم التمكّن من «فنّ السباحة»، بل «قدرات» أخرى…

يبدو جليّا ودون الحاجة إلى الكثير من التحليل أنّ «نظام السيسي» أو المنظومة التي جاء بهذا هذا الرجل، او جاءت به، ذاهبة إلى التآكل دون القدرة على تجديد ذاتها أو حتّى استرجاع البعض ممّا تخسر كلّ يوم، بل اليقين قائم بأنّ «حلفاء الأمس»، ومن ساعدوا على الانقلاب وكانوا سندًا، انقلبوا (في عنف واضح) إلى «أعداء»…

Pensant œuvrer contre le MAK et contrer sa politique «sécessionniste», certains ou plusieurs optent pour la même politique, mais dans un sens opposé. Le MAK œuvre ou se base, et même vise à installer une «exception Kabyle» (politique). Ces «certains» pensent et œuvrent pour démontrer que cette «exception Kabyle» (politique) est bien là, mais «unioniste». Inventer une «exception» (politique), dans ...

La majorité écrasante des «Musulmans» en contact avec la sphère occidentale, vit cette hantise, à la fois de prouver «sa bonne foi», pour ne pas dire son innocence (en sursis), que l’interminable effort (à l’image de Sisyphe) d’expliquer que les/ces «terroristes», ne peuvent/doivent représenter ni l’ Islam (en soi), ni encore, (tous) les Musulmans.