جدل مع نصر الدين بن حديد

سواء من قال أنّها «القدرة الربّانية» أو «القضاء والقدر»، أو توغل في «نظريّة المؤامرة»، عليه أن ينظر إلى المشهد (السياسي) التونسي ليوم 20 ديسمبر 2015، في صورة «الرموز» المتقابلة وإن كانت متناظرة أحيانًا ومتنافرة أحيانًا أخرى.

سواء كان سمير القناطر «شهيدًا» (لدى من يراه كذلك) أو «قتيلا» ضمن منطق «ضرب الظالمين بالظالمين» فإنّ العقل السنّي «المريض»، المتراوح بين «اخوانيّة» (صريحة) و«سلفيّة» (مستترة أحيانًا) في حالة من العجز الشديد عن الخروج بهذه المعادلة (كما غيرها) من منطق التوصيف «التجريدي» وكذلك الموقف «الغريزي»، إلى «واقع الأمر» (السياسي)،

من أوكد الأمور في دراسة المجتمع التونسي الراهن العود إلى كتابات المفكّر الإسلامي، مالك بن النبي للبحث ليس فقط عن أدوات تحليل هذه الظاهرة أو تلك، بل ـ وهنا الأخطر ـ قراءة الحالة النفسية للمجتمع التونسي، أو بالأحرى لهذه الشريحة أو تلك من منظور «إسلامي» على اعتبار أن الجماعات «موضوع القراءة» تتلبّس «رداء الإسلام»…

إذا كانت الكلمة أخطر سلاح في حياتنا الاجتماعيّة، فهي بدون شكّ (قد) تتحوّل إلى «سلاح دمار شامل» عندما تدخل غمار السياسة، وقد تنقلب إلى أكثر من ذلك في فم هذا الرئيس أو ذاك الملك.

سواء كنّا من المؤمنين بنظرية المؤامرة والمصدقين بها والمسلمين لها بالسيطرة، ممنّ يتخيلون أو مرأى العين لديهم، أنّ أعداء يعملون في الخفاء دون كلل، لا يضيعون لحظة ولا يتوقفون البتّة، أو كنّا ممّن يكفرون بهذه النظريّة ولا يرونها سوى من دلائل قصور العقل (الفردي أو الجمعي) عن تقديم قراءة «موضوعيّة» للأحداث، أو ربّما هو ـ كما يقول أطباء علم النفس ...