جدل مع نصر الدين بن حديد

في غياب أيّ «عمق» داخل «ماكينة» الدولة، وكذلك أيّ «حظوة» لدى المال والأعمال، دون أن ننسى «القبول» لدى وسائل الإعلام، لم يبق للرئيس السابق محمّد المنصف المرزوقي سوى «التشبّث» بما هي «مرجعيّة أخلاقية/سياسيّة» مناقضة بل منافية حدّ الوجود لما هي مرجعيّة الثلاثي المذكور، وكذلك (وهذا الأهمّ)، همّه الأوحد تحيّن الفرص، للمرور بين «تناقضات» المشهد الغالب على الحياة السياسيّة في تونس، ...

تهزّنا الحاجة أو هو الإيمان، أو ربّما ما وقر في النفوس من همّ السنين وأحزان أشبه بالدرن، إلى أن نستغلّ العيد (أيّ عيد) ليشعّ الأمل في أعماقنا، وإن كان لفترة معدودة، لكن الصامدين في سجون الاحتلال والقابضين على جمر الإضراب عن الطعام، يعيشون عيدهم على مدار اليوم والساعة وكذلك الثواني التي تأخذ من أجسادهم لتعطي إلى ذواتهم… هم أرقى درجات ...

قامت الحرب الكلاميّة بخصوص «الجنوب التونسي» ولم تقعد بعد، وكأنّها (أو هي كذلك) شحنة من الانفعال والغضب وحتّى الكبت (في معنى علم النفس السريري) يحتاج إلى «شرارة» يفرّج من خلالها وعبرها، عن كمّ القهر ومحيطات الألم وما ركد من ظلم ذوي القربى (أو ذوي الوطن) لقرون عديدة أو على مدى سنوات الاستقلال (خاصّة)…

من منطوق ماركسي بحت، أيّ جدليّة التاريخ (الجامدة) يمكن الجزم دون أدنى نقاش أو شكّ، أن تونس تحكمها، أو تتحكمّ في مسارها السياسي، «نخبٌ» لم ترق بعد إلى الحدّ الأدنى قادر على جعلنا نراها في مقام «البرجوازيّة» التي عصفت بإقطاع القرون الوسطى في أوروبا، وأدخلت بلدانها في «مجال الدولة» مع ما يقتضي السياق من بنية ذهنيّة (جديدة) ومن انتاج معرفي ...

من الأكيد وما لا يقبل الجدل، أنّنا لم نعد بل تجاوزنا منذ أشهر طويلة أو هي سنوات، صراع «الثورة» (بمن يمكن أن يمثلها، أو يتظاهر بذلك) في مقابل «الثورة المضادّة» بأعلامها وإعلامها وكذلك شبكاتها، إلى صورة من «صراع الإخوة الأعداء» (على شاكلة «الإخوة كارامازوف» للكاتب الروسي الشهير دوستويفسكي)، حين صار «الطَحْنُ» داخل منظومة «الثورة المضادة» وبين صفوفها، فقط مع اعتماد ...