بعيدًا عن الشماتة المرضيّة والحقد الأعمى، وضلال من يعتبرون أنّ «تراجع (ما يُسمّى) الإسلام السياسي» يصبّ في خانتهم، يمكن الجزم أنّ محمّد القوماني أعلن في «بيان الوداع» جهرًا ما يتداوله قسم كبير من عمق النهضة بصوت خافت، بدأ في الارتفاع.

منذ أن توزّعت رسالة عبد اللطيف المكّي على الانترنت وصارت تدور بين صفحات التواصل الاجتماعي، خرج على الملإ أناس أشبه بمن اكتشفوا البارود أو الذرّة، وربّما مراكب تحملنا إلى المجرّات الأخرى… على وجوهم عجب شديد، كأنّ «النهضة» (أخيرًا) «طاحت للميدان» وها هي «فاسدة»، دون أدنى إشارة أو تلميح أو حتى إحالة إلى أنّ تونس ليست السويد، بل هي بلد «الفساد» ...

تعيد الرسالة التي أصدرها القيادي في حركة النهضة عبد اللطيف المكّي، طرح السؤال الذي قسم المهاجرين والأنصار في «السقيفة» إثر وفاة الرسول صلّى الله عليه وسلّم : أيّهما أولى بالاتباع : «حقّ» (قد) يضع وحدة المسلمين في خطر، أم «وحدة» تجاوز بعض الحقوق؟ مع التأكيد أنّ كلّ من جاء السقيفة بغاية الخصام، وخصوصًا من استلّوا سيوفهم، يملك الواحد منهم، أو ...

لم تعد السياسة فعل وممارسة، بل أصبحت صورة وصدى هذا الفعل في الإعلام ومن خلاله، ومن ثمّة لم يعد السؤال أو هي مسؤوليّة السياسي عن فعله، بل في الصورة التي يصنعها هو من خلال الإعلام، أو يصنعها الإعلام من خلال هذا الفعل.

من الأكيد وما لا يقبل الجدل أنّ النهضة (القيادة والفكر المسيطر وكذلك نوّاب الكتلة في «مجلس نوّاب الشعب») تجد (جميعها) صعوبة لا تُطاق في تصريف تصويت كتلة الحركة على التخفيض في أسعار المشروبات الروحيّة (وفق التسمية الرسميّة)،