جدل مع نصر الدين بن حديد

في خضم ساحة تونسيّة مريضة بل موبوءة وانحدار مستوى الخطاب السياسي إلى مستويات لم تعرفها البلاد ولم تكن ضمن المتداول أو حتّى في حساب الخيال، انقلب الحبيب الصيد أو هو انبرى وصعد من مجرّد «عون تنفيذ» لدى «الشيخين» (الباجي على وجه الخصوص)، إلى ذلك «البطل الهمام» أو بالأحرى «الرجل الذي قال لا»، بل هي «ألف لا»…

حين قرّر الحبيب الصيد أنّ يختار موقع ويتّخذ موقف «الجندي» الذي «لا يترك مكانه» (الكلام له)، وضع نفسه في موقع وموقف «الجندي» الذي لا يملك جرأة «الردّ» على الصفعات التي تتهاطل عليه من هذا وذاك. بل رسّخ صورة «الشهم» الذي يتلقّى على «الخدّ الأيمن» ليعرض «الخدّ الأيسر» أمام من يصفعونه…

مثّل «الإسلام السياسي» التركي (أيّ حزب «العدالة والتنمية»)، على مدى العشريّة الفارطة «المثال الأنجح» وأساسًا «القدوة» التي يجب على التجارب (الإسلاميّة الأخرى) النسج على منوالها، سواء على مستوى العلاقة مع مكوّنات المجتمع الأخرى أو العلاقة مع دول المحيط أو العمق الدولي.

دون الحاجة إلى مسح علمي يعتمد ضوابط أكاديمية صارمة أو قراءة علميّة دقيقة، يمكن الجزم أن المحاولة الانقلابية التي جدّت في تركية، قسمت أو هي شطرت الساحة السياسية التونسيّة وكذلك الإعلامية وخصوصا الفايسبوكية، بين مؤيد للانقلاب في مقابل الرافض له، أيّ «مؤيد الشرعية».

يعلم أردوغان وكامل أركان نظامه أنّ أخطر من الانقلاب ذاته، وكذلك «الجهات الداخليّة» المتورطة، هو حجم «الدعم الخارجي»، الأوروبي كما الأمريكي والخليجي، حين تبيّن بما لا يدع للشكّ أنّ «يد أمريكيّة» تقف وراء الانقلابيين، وأيضًا «دعاء أوروبي»، دون أن ننسى «الإعلام الخليجي» («العربيّة» كما «سكاينيوز»)، حين لا يمكن بل هو الجزم الذي لا يحمل الشكّ بأنّ هذه القناة أو تلك، ...