جدل مع نصر الدين بن حديد

المتجوّل العادي بين مواقع التواصل الاجتماعي كما عالم الاجتماع، يجد أمامه كمّا هائلا من كتابات أتباع النهضة وأنصارها، تصف المؤتمر، حين تأتي كلمة «عرس» في موقع متميّز، مع ما يعني اللفظ وتحيل عليه الدلالة، سواء في أقصى الجنوب أو أعماق السباسب أو أعالي جبال الشمال، من رغبة أو هي الفرصة «للتباهي» وإظهار المقام الاجتماعي وإبراز القيمة، ومن ثمّة الحفاظ على ...

لا حديث للعامّة أو الخاصّة، أو هو الموضوع الشاغل لأغلبيّة «المحدثين» (في الشأن السياسي)، حين أصبح «مؤتمر حركة النهضة» الحدث الأهمّ (في تونس)، سواء لأهمّية هذا الكيان السياسي على الساحة التونسيّة، أو هي «سخونة» موضوع «الإسلام السياسي»، سواء في ارتباط بما يعلن أصحابه أنّه «الإسلام التونسي» وصولا إلى (ما يسمّى) «الإرهاب»، داخل البلاد أو خارجها…

حين نتجاوز التمنيات المنقوصة والتمنيات الناقصة، وسيل الشعارات المرفوعة التي لا تختلف قيد أنملة بين عام وأخر، يكون السؤال الذي يطرح ذاته في إلحاح وحرقة، مع كلّ «ذكرى»: ما الذي تغيّر بمعنى الانجاز والسعي (الواجب) تجاه تحرير فلسطين بمعنى عودة الحقّ كاملا غير منقوص إلى أهله؟؟؟

عندما يعلن حامد القروي الوجه التجمّعي (وليس الدستوري) الأصيل أنّ «ما بناه الدستوريون خلال 55 سنة هُدم في 5 سنوات»، يعني ذلك أنّ الرجل لا يزال في «العهد القديم» لم يغادره بعد، ومن ثمّة لا تعدو (ما يسمّى) «الثورة» سوى أن تكون ذلك «الخطأ التاريخي» أو هو «الكابوس» الذي على البلاد أن تستفيق منه لتعاود «الماضي» (التليد) بالضرورة… ندرك جميعًا ...

مصطفى حارس السفارة التركيّة في تونس، يرتدي الزيّ الرسمي (التركي) ويتبختر بسلاح (مسدّد مثبت في خصره) على الرصيف (رصيف السفارة)، في ضرب لأبسط قواعد بروتكولات «فيينّا» للتعامل الدبلوماسي (أمام جهل عون الأمن التونسي أو هي لا مبالاة، تبكي «هيبة الدولة» في نسختها «الباجيّة»)، يأتي (أيّ مصطفى) بوسامة أبطال المسلسلات التركيّة أو هو «وادي الذئاب» (بالذات)، منقوصًا تلك الدبلجة الشامية الأقرب ...